Leído en...

Infocatólica. Dos miembros de Juventutem de Madrid acuden a la llamada de Chartres, en el Capítulo Santiago Apóstol que capitanea D. Rafael de la Vega, y cuya capellanía ha asumido el R.P. Raúl Olazábal.

Chartes sonne, Chartres t'appelle!

Indulgencia plenaria con motivo del año sacerdotal

Fuente: EWTN

CIUDAD DEL VATICANO, 12 MAY 2009 (VIS).-Benedicto XVI concederá a los sacerdotes y fieles la indulgencia plenaria con motivo del Año Sacerdotal (19 de junio 2009 -19 junio 2010) convocado en honor de San Juan María Vianney, según informa el decreto hecho público hoy y firmado por el cardenal James Francis Stafford y el obispo Gianfranco Girotti, O.F.M. Conv., respectivamente Penitenciario Mayor y Regente de la Penitenciaría Apostólica.

El período comenzará con la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, "jornada de santificación sacerdotal" -dice el texto- cuando el pontífice celebrará las Vísperas ante las reliquias del santo traídas a Roma por el obispo de Belley-Ars y concluirá en la Plaza de San Pedro en presencia de sacerdotes de todo el mundo, que "renovarán la fidelidad a Cristo y el vínculo de fraternidad".

Las modalidades para la obtención de las indulgencias son:

A) A los sacerdotes, arrepentidos de corazón, que recen cualquier día las laúdes o vísperas ante el Santísimo Sacramento expuesto a la adoración pública o en el sagrario y se ofrezcan (...) a la celebración de los sacramentos, sobre todo de la Confesión, se concederá Indulgencia plenaria aplicable a los hermanos en el sacerdocio difuntos como sufragio, si en conformidad con las disposiciones vigentes se confesarán sacramentalmente, comulgarán y rezarán por las intenciones del pontífice. También se concede Indulgencia parcial, siempre aplicable a los hermanos en el sacerdocio difuntos, cada vez que recen oraciones debidamente aprobadas para llevar una vida santa y cumplir los oficios que se les han confiado.

B) A los fieles cristianos, arrepentidos de corazón que, en la iglesia o en el oratorio asistan a la Santa Misa y ofrezcan por los sacerdotes de la Iglesia oraciones a Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote y cualquier obra buena cumplida se les concede Indulgencia plenaria, siempre que se hayan confesado sacramentalmente y recen por las intenciones del Papa los días en que se abre y se clausura el Año sacerdotal, en el día del 150 aniversario de la muerte de San Juan María Vianney, los primeros jueves del mes o cualquier otro día establecido por los Ordinarios de los lugares para la utilidad de los fieles".

Los ancianos, los enfermos y todos aquellos que por motivos legítimos no puedan salir de casa, podrán obtener la Indulgencia plenaria, si con ánimo alejado del pecado y el propósito de cumplir las tres condiciones necesarias apenas les sea posible, "en los días indicados rezan por la santificación de los sacerdotes y ofrecen a Dios por medio de María , Reina de los Apóstoles, sus enfermedades y sufrimientos".

Asimismo se concede la Indulgencia parcial a todos los fieles cada vez que recen cinco Padrenuestros, Ave Marías y Glorias, y otra oración debidamente aprobada "en honor del Sagrado Corazón de Jesús para que los sacerdotes se conserven en pureza y santidad de vida".

Nuestra Señora de Fátima

Recordamos hoy un nuevo aniversario de la primera aparición de Nuestra Señora, en Fátima. Todos conocemos y hemos leído la crónica de las apariciones relatadas por Sor Lucía, una de las videntes.

El mensaje de Fátima puede resumirse en tres palabras: oración, conversión y penitencia. La Virgen viene del Cielo, a recordarnos a nosotros, sus hijos pecadores, que debemos vivir cristianamente. Sus palabras a los tres niños, no son más que un eco de aquellas que recoge el Evangelio: ¨hagan todo lo que él les diga¨.

¡Qué gran misericordia la de Nuestro Señor! Tanto desea que todos los hombres se salven, que les envía a su propia Madre, de una manera extraordinaria, para que vuelva a recordarles lo que Él padeció para salvarnos. Llega al punto, de permitir que los pastorcitos contemplen los horrores del infierno, para que ellos mismos confirmen la doctrina de los Novísimos. A tanto se humilla el Señor, que quiere volver a reafirmar, lo que ya sabemos por la Fe.

Y es María Santísima la enviada. Será ella la encargada de tratar de reconciliar nuevamente a los pecadores con su Hijo, ni más ni menos porque ha sido Ella quien ha intercedido ante la Trinidad, para evitar el peso de la justicia que está apunto de caer sobre la humanidad extraviada.

Entre todas las frases que Nuestra Señora ha dicho en Fátima, hay una que siempre me ha impresionado. En su aparición del 13 de octubre la Virgen, tomando un aspecto muy triste dijo: ¨¡Qué no ofendan más a Nuestro Señor que ya está muy ofendido!¨
Pienso en esta frase, pronunciada por María en 1917, hace más de 90 años. No puedo dejar de avergonzarme, al observar el mundo actual y mirar para atrás en el tiempo, constatando de que no sólo nada cambió, sino que todo está peor.

¡Qué poco hemos cambiado los hombres! No pensemos ya en quienes no son cristianos, sino simplemente en nosotros. Tan ocupados estamos en las cosas de este mundo, tan ¨metidos en ellas¨, que dejamos poco espacio para Dios. Si bien tal vez no le abandonamos del todo, nos olvidamos de Él y de su Santa Ley. ¿Por qué? Porque rezamos poco. ¡Si al menos comenzáramos por rezar un poco más!

Es hora de volver a tomar el Santo Rosario, y llenar de avemarías nuestra jornada. Debemos rogar a Dios por la reforma de las costumbres, pedir por la conversión de aquellos que están tan lejos de Dios, de su Iglesia.

El Santo Rosario es el obsequio que Santa María ha dado a sus hijos para asistirlos y protegerlos contra Satanás y para llevarlos al Cielo. Gracias a esta práctica la Cristiandad se ha visto librada de herejías, guerras y calamidades.

Volvamos pues a rezar con más insistencia el Rosario, y veamos como finalmente el Corazón Inmaculado de María triunfará. Que reine pues en nuestras almas, en nuestras familias, en la Iglesia, en las Naciones y en el Mundo entero.

Nichán Eduardo Guiridlian Guarino

La Reforma de Benedicto XVI

Desde la publicación de este libro hasta la presente edición española no han pasado más que unos pocos meses. Sin embargo, la trascendencia de ciertos hechos ocurridos en este lapso de tiempo ha modificado enormemente el «clima» en torno a su temática, en especial por el ambiente de controversia que se ha creado tras el levantamiento de las excomuniones a los cuatro obispos ordenados hace veinte años por monseñor Lefebvre. Este gesto de misericordia gratuita del Santo Padre para ayudara su plena inserción eclesial, que demuestra con los hechos que la Iglesia no reniega de su tradición, ha hecho que la «Misa tradicional» quede ligada a un problema disciplinar y, peor aún, a uno político.

En consecuencia, existe el riesgo de una desfiguración del sentido profundo del Motu Proprio del 7 de julio de 2007; un gesto de extraordinario sentido común eclesial con el que se ha reconocido la plena validez de un rito que ha nutrido espiritualmente a la Iglesia occidental durante siglos.

Es indudable que una profundización y una renovación de la liturgia eran necesarias. Pero, con frecuencia, ésta no ha sido una operación perfectamente lograda. La primera parte de la constitución Sacrosanctum Concilium no ha entrado en el corazón del pueblo cristiano. Ha habido un cambio en las formas, una reforma, pero no una verdadera renovación, tal y como pedían los Padres conciliares. A veces se ha cambiado por el simple gusto de cambiar respecto de un pasado percibido como totalmente negativo y superado, concibiendo la reforma como una ruptura y no como un desarrollo orgánico de la tradición. Esto creó reacciones y resistencias desde el principio, que en algún caso cristalizaron en posiciones y actitudes que llevaron a soluciones extremas, incluso a acciones concretas que implicaban penas canónicas. Es urgente, sin embargo, distinguir el problema disciplinar surgido de actitudes de desobediencia de un grupo, del problema doctrinal y litúrgico.

Si creemos de verdad que la Eucaristía es realmente la «fuente y el culmen de la vida cristiana» ––como nos recuerda el Concilio Vaticano II––, no podemos admitir que sea celebrada de un modo indigno. Para muchos, aceptar la reforma conciliar ha significado celebrar una Misa que de un modo u otro debía ser «desacralizada». ¡Cuántos sacerdotes se han visto tratados de «retrógrados» o «anticonciliares» por el solo hecho de celebrar de manera solemne, piadosa o simplemente por obedecer cabalmente las rúbricas! Es perentorio salir de esta dialéctica.

La reforma ha sido aplicada y principalmente ha sido vivida como un cambio absoluto, como si se debiera crear un abismo entre el pre y el post Concilio, en un contexto en el que el término «preconciliar» era usado como un insulto. Se dio aquí también el fenómeno que el Papa observa en su reciente carta a los obispos del 10 de marzo de 2009: «A veces se tiene la impresión de que nuestra sociedad tenga necesidad de un grupo al menos con el cual no tener tolerancia alguna, contra el cual se pueda arremeter con odio». Durante años éste fue el caso en buena medida de los sacerdotesy fieles ligados a la forma de Misa heredada a través de los siglos, tratados muchas veces «como leprosos», comodijera de forma contundente el entonces cardenal Ratzinger.

Hoy en día, gracias al Motu Proprio, esta situación está cambiando notablemente. Y en gran medida lo está haciendo porque la voluntad del Papa no ha sido únicamente satisfacer a los seguidores de monseñor Lefevbre, ni limitarse a responder a los justos deseos de los fieles que se sienten ligados, por diversos motivos, a la herencia litúrgica representada por el rito romano, sino también, y de maneraespecial, abrir la riqueza litúrgica de la Iglesia a todos los fieles, haciendo posible así el descubrimiento de los tesoros del patrimonio litúrgico de la Iglesia a quienes aún lo ignoran. ¡Cuántas veces la actitud de quienes los menosprecian no es debida a otra cosa que a este desconocimiento! Por eso, considerado desde este último aspecto, el Motu Proprio tiene sentido más allá de la existencia o no de conflictos: aun cuando no hubiera ningún «tradicionalista» a quien satisfacer, este «descubrimiento» hubiera sido suficiente para justificar las disposiciones del Papa.

Se ha dicho también que dichas prescripciones serían un «atentado» contra el Concilio, pero esto muestra un desconocimiento del mismo Concilio, cuya intención de brindar a todos los fieles la ocasión de conocer y apreciar los múltiples tesoros de la liturgia de la Iglesia es precisamente lo que deseó ardientemente esta magna asamblea: «El Sacrosanto Concilio, ateniéndose fielmente a la tradición, declara que la Santa Madre Iglesia atribuye igual derecho y honor a todos los ritos legítimamente reconocidos y quiere que en el futuro se conserven y fomenten por todos los medios» (SC, 4).

Por otra parte, estas disposiciones no son una novedad; la Iglesia siempre las ha mantenido, y cuando ocasionalmente no ha sido así, las consecuencias han sido trágicas. No sólo se han respetado los ritos de Oriente, sino que en Occidente diócesis como Milán, Lyon, Colonia, Braga y diversas órdenes religiosas han conservado pacíficamente sus diversos ritos a través de los siglos. Pero el antecedente más claro de la situación actual es sin duda la archidiócesis de Toledo. El cardenal Cisneros puso todos los medios para conservar como «extraordinario» en la archidiócesis el rito mozárabe que estaba en vías de extinción; no sólo hizo imprimir el Misal y el Breviario, sino que creó una capilla especial en la Iglesia Catedral, donde se celebra aún hoy cotidianamente en ese rito.

Esta variedad ritual no ha significado nunca, ni puede significar, diferencia doctrinal sino que, por el contrario, pone de relieve una profunda identidad de fondo. Entre los ritos actualmente en uso es necesario que se dé también esta misma unidad. La tarea actual, tal y como nos indica el presente libro de don Nicola Bux, es poner en evidencia la identidad teológica entre la liturgia de los diversos ritos que se han celebrado a través de los siglos y la nueva liturgia fruto de la reforma o bien, si esta identidad se hubiera desdibujado, recuperarla.

La reforma de Benedicto XVI es, pues, un libro rico en datos, reflexiones e ideas, y de entre los múltiples asuntos en él tratados quisiera resaltar algunos puntos: El primero es acerca del nombre con el cual llamar a esta Misa. El autor propone llamarla al estilo oriental «liturgia de San Gregorio Magno». Es tal vez mejor que decir simplemente «gregoriana», pues puede prestarse a un doble equívoco (que podría en todo caso evitarse con la denominación «dámaso-gregoriana»). También es más conveniente que «Misa tradicional», donde el adjetivo corre peligro de contaminarse de una carga o bien polémica o bien «folclórica»; o que «modo extraordinario», que es una denominación demasiado extrínseca. «Usus antiquior» tiene el defecto de ser una referencia meramente cronológica.

Por otra parte, «usus receptus» sería demasiado técnico. «misal de de San Pio V» o «del Beato Juan XXIII» son términos demasiado limitados. El único inconveniente es que en el rito bizantino ya hay una liturgia de San Gregorio, Papa de Roma; la de los dones presantificados usada en cuaresma. En segundo lugar, el hecho de que el uso sea «extraordinario» no debe significar que deba ser usado solamente por sacerdotes y fieles que se acogen al modo extraordinario.

Como propone el padre Bux, sería muy positivo que quien celebra habitualmente del modo «ordinario», lo haga también, extraordinariamente, en el «extraordinario». Se trata de un tesoro que es herencia de todos y al cual, de una manera u otra, todos deberían tener acceso. Por eso se podría proponer especialmente para ocasiones en las que haya alguna riqueza peculiar del antiguo misal que se pueda aprovechar (sobre todo si en el otro calendario no hay nada especial previsto): por ejemplo, para el tiempo de Septuagésima, para las cuatro Témporas o para la Vigilia de Pentecostés y, tal vez, hasta en el caso de ciertas comunidades especiales, tanto de vida consagrada como cofradías o hermandades. La celebración «extraordinaria» también sería de gran utilidad para los oficios de la Semana Santa, al menos en algunos de ellos, pues todos los ritos conservan en el Triduo Sacro ceremonias y oraciones que se remontan a épocas más antiguas de la Iglesia.

Otro punto que es necesario destacar es la actitud de Benedicto XVI; no constituye tanto una novedad o cambio de rumbo de gobierno, cuanto lleva a su concreción lo que ya Juan Pablo II había emprendido con iniciativas tales como el documento papal Quattuor abhinc annos, la consulta a la comisión de Cardenales, el Motu Proprio Ecclesia Dei y la creación de la Comisión del mismo nombre, o las palabras dirigidas a la congregación del Culto Divino (2003).

Algo que es urgente tener en cuenta es la repercusión ecuménica de estas discusiones; las críticas dirigidas hacia el rito recibido de la tradición romana alcanzan también a las otras tradiciones y sobre todo la de los hermanos ortodoxos. ¡Casi todos los ataques de aquellos opuestos a la reintroducción del misal antiguo son precisamente hacia los lugares que tenemos en común con los orientales! Un signo que confirma este hecho son las expresiones positivas del recientemente fallecido Patriarca de Moscú al publicarse el Motu Proprio.

No es uno de los aspectos menos importantes de este libro el hecho de que nos ayude a tomar conciencia de los diversos aspectos de la situación en la que nos hallamos actualmente. Nuestra generación se enfrenta a grandes desafíos en materia litúrgica: Ayudar a toda la Iglesia a seguir plenamente lo que ha indicado el Concilio Vaticano II en la constitución Sacrosanctum Concilium y lo que el Catecismo de la Iglesia católica dice sobre la liturgia, atesorar lo que el Santo Padre ––cuando aún era el cardenal Joseph Ratzinger–– ha escrito sobre el tema, especialmente en su bellísimo libro Introducción al espíritu de la liturgia, enriquecersecon el modo con el que el Santo Padre ––asistido por la Oficina de las celebraciones litúrgicas que preside monseñor Guido Marini, y de la cual es consultor el autor de este libro–– celebra la liturgia. Estas liturgias pontificias son ejemplares para todo el orbe católico.

Por último, añado que sería de gran importancia que todo esto se expusiera con profundidad en los seminarios como parte integrante de la formación al sacerdocio, para proporcionar un conocimiento teórico-práctico de las riquezas litúrgicas, no sólo del rito romano, sino también, en la medida de lo posible, de los diversos ritos de Oriente y Occidente, y así crear una nueva generación de sacerdotes libre de prejuicios dialécticos.

Ojalá este valioso libro de don Nicola Bux sirva para conocer mejor las intenciones del Santo Padre y descubrir las riquezas de la herencia recibida y, asimismo, para iluminarnos en nuestra acción. Pidamos para esto al Señor saber interpretar, como decía Pablo VI, los «signos de los tiempos».

+ Antonio, cardenal Cañizares

Prefecto de la Sagrada Congregación para el Culto

Divino y la Disciplina de los Sacramentos

Arzobispo Administrador Apostólico de Toledo

8 de abril de 2009

Cuarto domingo después de Pascua

Sequéntia sancti Evangélii secúndum Joanem. 16, 5-14

In illo tempore: Dixit Jesus discipuli suis: Vado ad eum, qui misit me: et nemo ex vobis interrogatme: Quo vadis? Sed quia haec locutus sum vobis, tristitia implevit cor vestrum. Sed ego veritatem dico vobis: expedit vobis ut ego vadam: si enim non abiero, Paraclitus non veniet ad vos: si autem abiero, mittam eum ad vos. Et cum verit ille, arguet mundum de peccato, et de justitia, et de juicio. De peccato quidem quia non crediderunt in me: de justitia vero, quia ad Patrem vado, et jam non videbitis me: de judicio autem, quia princeps hujus mundi jam judicatus est. Adhuc multa habeo vobis dicere: sed non potestis portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem. Non enim loquetur a semetipso: sed quaequmque audiet, loquetur, et quae ventura sunt, annuntiabit vobis. Ille me clarificaabit: quia de meo accipiet et annuntiabit vobis.

Continuación del Santo Evangelio según San Juan (16,, 16-22)

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos : "Me voy a Aquél que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas?' Mas, porque os he dicho estas cosas, vuestro corazón se ha llenado de tristeza. Pero Yo os digo la verdad; os conviene que Yo me vaya, porque si Yo no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, os le enviaré. y cuando El venga, convencerá al mundo en orden al pecado, en orden a la justicia, y en orden al juicio. En orden al pecado, por cuanto no han creído en mí; respecto a la justicia porque Yo me voy al Padre, y ya no me veréis; y tocante al juicio, porque el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado. Aun tengo otras muchas cosas que deciros, mas, por ahora, no podéis comprenderlas. Mas, al venir el Espíritu de Verdad, El os enseñará todas las verdades, pues no hablará de por sí, sino que dirá las cosas que habrá oído, y os anunciará las venideras. El me glorificará, porque recibirá de lo mío, y os lo anunciará."

Tercer Domingo de Pascua

Sequéntia sancti Evangélii secúndum Joanem. 16, 16-22

In illo témpore: Dixit Jesus discipulis suis: Modicum, et jam non videbitis me; et iterum modicum, et videbitis me; quia vado ad Patrem. Dixerunt ergo ex discipulis ejus ad invincem: Quid est hoc, quod dicit nobis: Modicum, et non videbitis me; et iterum modicum, et videbitis me, et: quia vado ad Patrem? Dicebant ergo, quid esr hoc, quod dixit<. Modicum? nexcimus quid loquitur. Cognovit autem Jesus quia volebant eum interrogare et dixit eis: De hoc quaeritis inter vos, quia dixi: Modicum et non videbitis me, et iterum modicum et videbitis me. Amen, amen dico vobis, quia plirabitis et flebitis vos: mundus autem gaudebit, vos autem contristabimini, sed tristitia vestra vertetur in gaudium. Mulier cum parit, tristiam habet, quia venit hora ejus; cum autem pepererit puerum, jam non meminit pressurae, propter gaudium, quia naus est homo in mundum. Et vos igitur nunc quidem tristitam habetis, iterum autem videbo vos et gaudebit cor vestrum, et gaudium vestrum nemo tollet a vobis.

Continuación del Santo Evangelio según San Juan (16,, 16-22)

En aquel tiempo: dijo Jesús a sus discípulos: "Un poco y ya no me veréis: y otro poco y me veréis; porque voy al Padre." entonces algunos de ellos se dijeron unos a otros: "¿Qué es esto que nos dice: 'Un poco y no me veréis, y otro poco y me veréis; porque voy al Padre?" y decían, "¿Qué es esto que nos dice? '¿Un poco?' No sabemos lo que quiere decir." Entendió Jesús que le querían preguntar, y les dijo: "Disputáis entre vosotros de esto que he dicho: 'Un poco y no me veréis, y otro poco y me veréis' En verdad, en verdad os digo: que vosotros lloraréis y gemiréis, mas el mundo se gozará, y vosotros andaréis tristes, mas vuestra tristeza se trocará en gozo. La mujer , cuando pare, está triste, porque viene su hora; mas cuando ha dado a luz un niño, ya no se acuerda del apuro, por el gozo de que ha nacido un hombre en el mundo. Así pues, también ahora, vosotros tenéis tristeza; mas otra vez os he de ver, y se gozará. vuestro corazón, y ninguno os arrebatará. vuestro gozo."

+ Mes de María +

La tradición de la Iglesia dedica el mes de mayo a honrar mejor a María Santísima, Madre de Dios y Reina del Mundo. Es una costumbre inmemorial, obsequiar a Nuestra Señora con oraciones, penitencias y actos de devoción durante todo este mes.

Mayo es el mes de floración en el hemisferio norte, por lo cual, la piedad popular lo ha consagrado, como una manera de ofrecer la belleza de las flores, a la criatura más perfecta y hermosa que Dios ha puesto en esta tierra.

Sería muy bueno que nos propongamos acompañar a Santa María cada uno de los 31 días de este mes y pedir su piadosa intercesión en nuestras necesidades y las de nuestros familiares y amigos. A la vez, será una forma de agradecer a la Virgen por la valiosa protección que nos brinda.

Son muchas las maneras de hacerlo, todo dependerá del tiempo que dispongamos, y de la voluntad que tengamos. Queremos sugerirles algunos actos de piedad y devoción.

Lo que primero podríamos hacer es poner una imagen de Santa María en algún lugar digno de nuestra casa y adornarla con algunas flores o algún cirio encendido y dejarla allí durante todo el mes. De este modo, cada vez que pasemos frente a ella, en medio de nuestras ocupaciones, podremos decir una breve jaculatoria.

En segundo lugar, podemos rezar cada día el Santo Rosario, el Regina Coeli, o agregar a nuestras oraciones de la mañana y la noche una Salve al comenzar y al finalizar. También podemos hacer el propósito de visitar cada día en la iglesia, una imagen de la Virgen o también asistir a la Santa Misa, cada sábado y en cada una de las fiestas marianas de este mes. Otro modo de honrar a Santa María, puede ser ofrecerle diariamente, alguna mortificación en desagravio a su Corazón Inmaculado.

No será necesario aplicar todos estos consejos, sino tomar uno o algunos, según nos permitan nuestras obligaciones de estado. No se trata de hacer todo, sino de agregar ¨algo más¨ a nuestra piedad mariana durante estos días.

Este mes será propicio para pedir a Nuestra Señora, Mediadora de todas las Gracias, por las intenciones del Papa, por los que se hayan encomendado a nuestra oración, por aquella necesidad espiritual o material que nos preocupa.

Por nuestra parte, desde esta página, nos comprometemos a recordarles con un artículo, cada una de las fiestas marianas de este mes, de tal manera que sirva como ayuda para obsequiar mejor a María Santísima, que es Reina y Madre de Juventutem.

A continuación, las avisamos todas (según el calendario tradicional): de tal manera que cada uno pueda prepararlas con una novena o triduo, si lo desea. Este puede ser otro modo de solemnizar este mes.

8 de mayo: Nuestra Señora, Salud de los Enfermos (coincide con la Aparición de San Miguel)

9 de mayo: Nuestra Señora de Luján (sábado anterior al IV Domingo después de Pascua)

11 de mayo: Nuestra Señora de Aparecida.

13 de mayo: Nuestra Señora de Fátima.

24 de mayo: María Auxiliadora.

27 de mayo: Santa María Madre de la Luz (Miércoles de la octava de Ascensión)

3o de mayo: María Reina de los Apóstoles (Fiesta movible)

31 de mayo: Santa María Reina. (Este año coincide con Pentecostés)

Bendita sea la Excelsa Madre de Dios, María Santísima.

Nichán Eduardo Guiridlian Guarino